[Gilad Atzmon: Warum die Erinnerung an den Holocaust verblasst • DE EN]
Einer israelischen Studie zufolge glauben 82 % der Israelis, dass die Erinnerung an den Holocaust verblasst. Der Grund für diese „Entwicklung“ sei, so glauben sie, dass die Menschen, die den Holocaust erlebt haben, sterben. Es gibt niemanden mehr, der die Geschichte dieses spezifischen jüdischen Grauens erzählen kann.
Natürlich ist das eine plumpe und faule Erklärung. Die Geschichte braucht keine lebenden Zeugen, um ihre Relevanz aufrechtzuerhalten. Tatsächlich kommt die Geschichte oft besser ohne diese Art von lebenden Zeugenberichten aus.
Wir schaffen es zum Beispiel, eine ziemlich gute organische Darstellung der Napoleonischen Kriege und des amerikanischen Bürgerkriegs zu erhalten, obwohl die letzten Soldaten und Generäle, die diese Kriege geführt haben, nicht mehr unter uns sind. Es ist wichtig zu erwähnen, dass die Erinnerung an Hiroshima und Nagasaki nicht verblassen will, obwohl die überwiegende Mehrheit der Opfer dieses wahnsinnigen amerikanischen Völkermords inzwischen verstorben ist. Man könnte sagen, dass die Sklaverei auch nicht verblasst, im Gegenteil, sie taucht stark wieder auf.
Geschichte, wie ich sie definiere, ist der Versuch, die Vergangenheit zu erzählen, während wir voranschreiten! Unsere Sicht der Vergangenheit verändert sich meistens im Lichte unseres Verständnisses der Gegenwart.
Unsere Sicht der amerikanischen Verbrechen in Hiroshima und Nagasaki will nicht verblassen, weil die amerikanische Gegenwart mindestens genauso brutal ist. Amerika ist seit Ende 1945 jedes Jahr in den kontinuierlichen systematischen Mord an zu vielen verschiedenen Nationen auf der ganzen Welt verwickelt. Dasselbe gilt für die Sklaverei. Amerika kann seine missbräuchliche Vergangenheit aufgrund seiner völkermörderischen Gegenwart nicht verdrängen.
Aus historischer Sicht ist der Holocaust nicht anders. Es ist nicht leicht, die Wirkung der Holocaust-Erzählung aufrechtzuerhalten, wenn man selbst einen Völkermord in einem Ausmaß begeht, wie es die Welt noch nie zuvor gesehen hat.
Ein sehr berühmter jüdischer Intellektueller, so naiv er auch sein mag, meinte 1945, dass „die Juden sich nach Auschwitz an die Spitze des Kampfes gegen Völkermorde stellen sollten“. Dies geschah nie. Die Wahrheit ist, dass der junge jüdische Staat drei Jahre nach der Befreiung von Auschwitz das Naziverbrechen wiederholte und ethnisch gesehen 70 % seiner einheimischen Bevölkerung Palästina opferte (Nakaba 1948). Der Missbrauch der Palästinenser hat nie aufgehört, und angesichts des aktuellen Völkermords im Gazastreifen fällt es den Menschen dort schwer, Juden als die „ultimativen Opfer“ zu sehen, und das aus gutem Grund.
Geschichte, wie ich sie oben definiere, ist ein Versuch, die Vergangenheit zu erzählen, während wir voranschreiten. Jüdische Geschichte und Ethos werden derzeit im Licht des jüdischen Staates und der Handlungen jüdischer Akteure in der Gegenwart erzählt. Das ist sicherlich kein gutes Bild.
In meinem Buch „The Wandering Who?“ warnte ich Israelis und Juden, dass dieser Moment kommen wird, wenn die jüdische Identitätspolitik nicht eine radikale, notwendige Wende erfährt. Natürlich lobten einige jüdische Intellektuelle das Buch, aber zumindest institutionell waren sich die Juden einig in ihrem Versuch, das Buch zu verbrennen und meinen Namen zu ruinieren. Offensichtlich haben sowohl das Buch als auch mein Name die Brandstiftungsbegeisterung überlebt. Der Grund liegt auf der Hand. Philosophische Erkenntnisse sind sehr oft selbsterklärend. Es geht darum, das Wesen der Dinge zu enthüllen, wie sie sind, und nicht wie sie vorgeben zu sein …
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An Israeli study reveals that 82% of the Israelis believe that the memory of the holocaust is fading. The reason that drives this ‘development’ , they believe, is because people who lived through the holocaust are dying. No one is left to tell the story of that specific Jewish horror.
Of course this is a clumsy and lazy explanation. History doesn’t ask for living witnesses to sustain its relevance. In fact, history, is often doing better without these kind of living witnesses accounts.
We manage, for instance, to sustain a pretty good organic account of the Napoleonic and the American Civil wars despite the fact that the last soldiers and generals who fought these wars are no longer with us. It is important to mention that the memory of Hiroshima and Nagasaki refuse to fade away despite the fact that vast majority of those who fell victim to this insane American genocide have passed away by now. Slavery, one may say, also doesn’t fade, on the contrary, it is strongly resurfacing.
History as I define it, is the attempt to narrate the past as we move along! Our vision of the past is most often shifting in the light of our understanding of the present.
Our vision of the American crime in Hiroshima and Nagasaki refuses to fade away because American present is as at least as brutal. America has been engaged in continuous systematic murder of too many different nations across the globe every single year since the end of 1945. The same applies to slavery. America can’t suppress its abusive past because of its genocidal present.
From historical perspective, the Holocaust is no different. It is not easy to sustain the impact of the holocaust narrative when you yourself are committing a genocide on a scale the world has never seen before.
Some very famous Jewish intellectual, however naive, commented in 1945 that ‘after Auschwitz Jews should locate themselves at the forefront of the battle against genocides’. This never happened. The truth of the matter is that 3 years after the liberation of Auschwitz the young Jewish State repeated the Nazi crime and ethnically Palestine of 70% of its indigenous population (1948 Nakaba). The abuse of the Palestinians has never stopped and in the light of the current Gaza genocide people out there struggle to see Jews as the ‘ultimate victims’ and for a good reason.
History as I define it above, is an attempt to narrate the past as we move along. Jewish history and ethos are currently narrated in the light of Jewish State and Jewish actors’ actions in the present. This is certainly not a good look.
In my The Wandering Who? I warned Israelis and Jews that this moment will come unless Jewish identity politics goes through a radical necessary shift. Of course some Jewish intellectuals praised the book but at least institutionally, Jews were united in their attempt to burn the book and ruin my name. Evidently both the book and my name survived the arsonist enthusiasm. The reason is obvious. Philosophical insights are very often self evident. It is all about unveiling the essence of things as they are for themselves as opposed to what they pretend to be…
Qu.
Natürlich ist das eine plumpe und faule Erklärung. Die Geschichte braucht keine lebenden Zeugen, um ihre Relevanz aufrechtzuerhalten. Tatsächlich kommt die Geschichte oft besser ohne diese Art von lebenden Zeugenberichten aus.
Wir schaffen es zum Beispiel, eine ziemlich gute organische Darstellung der Napoleonischen Kriege und des amerikanischen Bürgerkriegs zu erhalten, obwohl die letzten Soldaten und Generäle, die diese Kriege geführt haben, nicht mehr unter uns sind. Es ist wichtig zu erwähnen, dass die Erinnerung an Hiroshima und Nagasaki nicht verblassen will, obwohl die überwiegende Mehrheit der Opfer dieses wahnsinnigen amerikanischen Völkermords inzwischen verstorben ist. Man könnte sagen, dass die Sklaverei auch nicht verblasst, im Gegenteil, sie taucht stark wieder auf.
Geschichte, wie ich sie definiere, ist der Versuch, die Vergangenheit zu erzählen, während wir voranschreiten! Unsere Sicht der Vergangenheit verändert sich meistens im Lichte unseres Verständnisses der Gegenwart.
Unsere Sicht der amerikanischen Verbrechen in Hiroshima und Nagasaki will nicht verblassen, weil die amerikanische Gegenwart mindestens genauso brutal ist. Amerika ist seit Ende 1945 jedes Jahr in den kontinuierlichen systematischen Mord an zu vielen verschiedenen Nationen auf der ganzen Welt verwickelt. Dasselbe gilt für die Sklaverei. Amerika kann seine missbräuchliche Vergangenheit aufgrund seiner völkermörderischen Gegenwart nicht verdrängen.
Aus historischer Sicht ist der Holocaust nicht anders. Es ist nicht leicht, die Wirkung der Holocaust-Erzählung aufrechtzuerhalten, wenn man selbst einen Völkermord in einem Ausmaß begeht, wie es die Welt noch nie zuvor gesehen hat.
Ein sehr berühmter jüdischer Intellektueller, so naiv er auch sein mag, meinte 1945, dass „die Juden sich nach Auschwitz an die Spitze des Kampfes gegen Völkermorde stellen sollten“. Dies geschah nie. Die Wahrheit ist, dass der junge jüdische Staat drei Jahre nach der Befreiung von Auschwitz das Naziverbrechen wiederholte und ethnisch gesehen 70 % seiner einheimischen Bevölkerung Palästina opferte (Nakaba 1948). Der Missbrauch der Palästinenser hat nie aufgehört, und angesichts des aktuellen Völkermords im Gazastreifen fällt es den Menschen dort schwer, Juden als die „ultimativen Opfer“ zu sehen, und das aus gutem Grund.
Geschichte, wie ich sie oben definiere, ist ein Versuch, die Vergangenheit zu erzählen, während wir voranschreiten. Jüdische Geschichte und Ethos werden derzeit im Licht des jüdischen Staates und der Handlungen jüdischer Akteure in der Gegenwart erzählt. Das ist sicherlich kein gutes Bild.
In meinem Buch „The Wandering Who?“ warnte ich Israelis und Juden, dass dieser Moment kommen wird, wenn die jüdische Identitätspolitik nicht eine radikale, notwendige Wende erfährt. Natürlich lobten einige jüdische Intellektuelle das Buch, aber zumindest institutionell waren sich die Juden einig in ihrem Versuch, das Buch zu verbrennen und meinen Namen zu ruinieren. Offensichtlich haben sowohl das Buch als auch mein Name die Brandstiftungsbegeisterung überlebt. Der Grund liegt auf der Hand. Philosophische Erkenntnisse sind sehr oft selbsterklärend. Es geht darum, das Wesen der Dinge zu enthüllen, wie sie sind, und nicht wie sie vorgeben zu sein …
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An Israeli study reveals that 82% of the Israelis believe that the memory of the holocaust is fading. The reason that drives this ‘development’ , they believe, is because people who lived through the holocaust are dying. No one is left to tell the story of that specific Jewish horror.
Of course this is a clumsy and lazy explanation. History doesn’t ask for living witnesses to sustain its relevance. In fact, history, is often doing better without these kind of living witnesses accounts.
We manage, for instance, to sustain a pretty good organic account of the Napoleonic and the American Civil wars despite the fact that the last soldiers and generals who fought these wars are no longer with us. It is important to mention that the memory of Hiroshima and Nagasaki refuse to fade away despite the fact that vast majority of those who fell victim to this insane American genocide have passed away by now. Slavery, one may say, also doesn’t fade, on the contrary, it is strongly resurfacing.
History as I define it, is the attempt to narrate the past as we move along! Our vision of the past is most often shifting in the light of our understanding of the present.
Our vision of the American crime in Hiroshima and Nagasaki refuses to fade away because American present is as at least as brutal. America has been engaged in continuous systematic murder of too many different nations across the globe every single year since the end of 1945. The same applies to slavery. America can’t suppress its abusive past because of its genocidal present.
From historical perspective, the Holocaust is no different. It is not easy to sustain the impact of the holocaust narrative when you yourself are committing a genocide on a scale the world has never seen before.
Some very famous Jewish intellectual, however naive, commented in 1945 that ‘after Auschwitz Jews should locate themselves at the forefront of the battle against genocides’. This never happened. The truth of the matter is that 3 years after the liberation of Auschwitz the young Jewish State repeated the Nazi crime and ethnically Palestine of 70% of its indigenous population (1948 Nakaba). The abuse of the Palestinians has never stopped and in the light of the current Gaza genocide people out there struggle to see Jews as the ‘ultimate victims’ and for a good reason.
History as I define it above, is an attempt to narrate the past as we move along. Jewish history and ethos are currently narrated in the light of Jewish State and Jewish actors’ actions in the present. This is certainly not a good look.
In my The Wandering Who? I warned Israelis and Jews that this moment will come unless Jewish identity politics goes through a radical necessary shift. Of course some Jewish intellectuals praised the book but at least institutionally, Jews were united in their attempt to burn the book and ruin my name. Evidently both the book and my name survived the arsonist enthusiasm. The reason is obvious. Philosophical insights are very often self evident. It is all about unveiling the essence of things as they are for themselves as opposed to what they pretend to be…
Qu.